Исследования лидерства прошли длинный и, местами, мучительный путь: от романтических попыток найти врождённые характеристики выдающихся исторических фигур до понимания лидерства как сложного, распределённого и контекстуально обусловленного социально-биологического процесса.
Если в XIX веке лидер был почти мифологическим существом, то в XXI веке он всё чаще оказывается функцией системы, медиатором смыслов и оператором неопределённости. Рассмотрим основные направления этой интеллектуальной эволюции.
Это самое раннее направление, зародившееся в XIX веке (Т. Карлейль, Ф. Гальтон). Оно исходило из предпосылки, что лидеры рождаются, а не создаются, и обладают уникальным набором врождённых качеств.
В 1930–1940-х годах теория черт пыталась эмпирически выделить универсальные физические, ментальные и социальные характеристики успешных руководителей. В 1950-х годах наступил кризис: универсального набора свойств обнаружить не удалось.
Однако сегодня направление переживает ренессанс благодаря развитию психометрии и мета-анализа. Исследуется влияние факторов «Большой пятёрки» (Big Five — модель пяти базовых личностных черт), прежде всего экстраверсии и добросовестности, а также эмоционального интеллекта на выдвижение и эффективность лидеров.
Романтическая идея не умерла — она просто получила статистическое сопровождение.

Разочаровавшись в поиске идеальных качеств, исследователи в 1940–1950-х годах переключились на анализ поведения: что именно лидеры делают.
Ключевые вехи:
Эксперименты Курта Левина, выделившего три базовых стиля руководства:
авторитарный, демократический и либеральный (laissez-faire — невмешивающийся стиль).
«Управленческая решётка» Р. Блейка и Дж. Моутона, классифицирующая лидерство по двум осям:
забота о людях и забота о производстве.
Лидерство впервые стало наблюдаемым и измеряемым, а не мистическим качеством.
(Situational / Contingency School — ситуационный и контингентный подход)
В 1960–1970-х годах стало очевидно: универсального стиля лидерства не существует. Эффективность зависит от соответствия стиля конкретной ситуации.
Основные модели:
Модель Фреда Фидлера: лидерский стиль относительно стабилен, поэтому организация должна подбирать ситуацию под руководителя, а не ждать, что он радикально изменится.
Модель ситуационного лидерства П. Херси и К. Бланшара: руководитель обязан адаптировать поведение — от директивного до делегирующего — в зависимости от уровня зрелости и готовности последователей.
Теория «путь-цель» Р. Хауса (Path-Goal Theory — теория путь-цель): лидер помогает подчинённым преодолевать препятствия и связывает усилия с ценными вознаграждениями.
Здесь появляется важный сдвиг: лидерство перестаёт быть свойством личности и становится функцией соответствия.
(Leader-Member Exchange, LMX — теория обмена «лидер–последователь»)
В отличие от классических подходов, изучающих стиль управления группой как целым, LMX утверждает, что лидерство — это совокупность уникальных диадических отношений.
Лидеры формируют разные связи:
с «ин-группой» — высокий уровень доверия, поддержка, лояльность;
с «аут-группой» — формальные контрактные отношения.
Этот подход впервые системно показал, что внутри одной команды могут существовать разные микросистемы власти и доверия. Организация — не монолит, а сеть отношений.
(New Leadership — новое лидерство)
В 1980-х годах акцент смещается к вопросам вдохновения, ценностей и трансформации.
Трансформационное и харизматическое лидерство.
Б. Басс противопоставил трансакционное лидерство (основанное на обмене «результат — вознаграждение») трансформационному лидерству, которое меняет убеждения и мотивацию последователей через:
идеализированное влияние,
вдохновляющую мотивацию,
интеллектуальную стимуляцию,
индивидуализированное внимание.
Морально-ориентированные концепции:
этическое лидерство — акцент на нормах и справедливости,
аутентичное лидерство — акцент на искренности и согласованности с ценностями,
служащее лидерство (Servant Leadership — служащее лидерство), где первична забота о развитии последователей.
Этот этап отражает кризис корпоративной этики и попытку вернуть лидерству моральное измерение.
Здесь внимание смещается к вопросу: почему люди вообще решают следовать за кем-то?
Имплицитные теории лидерства (Implicit Leadership Theories — имплицитные теории лидерства) изучают внутренние когнитивные схемы: каким должен быть лидер в представлении последователей.
Теория социальной идентичности рассматривает лидерство через призму групповой принадлежности. Наибольшим влиянием обладает тот, кто воспринимается как прототипичный представитель группы, воплощающий ценности «своих».
Лидер — это не тот, кто громче говорит, а тот, кто символически совпадает с коллективным «мы».
Современные бизнес-процессы настолько сложны, что управление силами одного человека становится организационной иллюзией.
Распределённое лидерство (Distributed Leadership — распределённое лидерство) означает, что лидерские функции растянуты между участниками в зависимости от их экспертизы.
Разделённое лидерство (Shared Leadership — разделённое лидерство) предполагает горизонтальную передачу управленческой инициативы внутри команды.
Лидерство становится процессом взаимного влияния, а не позицией в штатном расписании.
(Emerging Trends — новые направления)
Сегодня формируются гибридные модели на стыке нейробиологии, социологии и цифровых технологий.
Биологический и эволюционный подходы.
Исследуется роль зеркальных нейронов, гормонов (дофамин, окситоцин), а также эволюционных механизмов координации в первобытных группах.
Кризисное лидерство.
В условиях VUCA-мира (volatility, uncertainty, complexity, ambiguity — нестабильность, неопределённость, сложность, неоднозначность) особое внимание уделяется организационному смыслообразованию (sense-making — процесс конструирования смысла).
Технологическая трансформация.
E-Leadership (электронное лидерство), Data-Driven Leadership (управление на основе данных) и взаимодействие с искусственным интеллектом меняют роль руководителя. Он всё чаще становится архитектором среды психологической безопасности, инклюзивности и человекоцентричности (Humanocity — ориентация на человеческое достоинство и ценность человека в системе).